Viele philosophischen Reisen beginnen mit der Frage nach dem „Warum“

Die moderne Neuropsychologie erkennt zwei grundlegende Bedürfnisse an, die innige Verbundenheit und den Drang zur Entdeckung.

Beides ist bereits im Fötus angelegt. Vor allem die innige Verbundenheit, das völlige Gefühl der Einheit reicht bei kleinen Menschen sogar weit über die Geburt hinaus und erst langsam entdeckt das Kind das Ego, das „ich bin Bewusstsein“.

Gleichzeitig wird der Entdeckungsdrang immer größer, ist aber bereits im Mutterleib angelegt. Das Kind übt die Benutzung der Hände und Mimik. moderne Ultraschallaufnahmen können dies heute zweifelsfrei nachweisen. 

Ein drittes Urbedürfnis fehlt meist in den westlichen Denkmodellen, das weder psychologisch noch sozial in unserer modernen Gesellschaft volle Anerkennung gefunden hat;

Das Bedürfnis zur Alleinheit, der Reflektion, des „in sich Ruhens“ und das „in Ruhe gelassen werden“.

Das kann durchaus daran liegen, dass kaum ein Mensch sich als völlig angenommen und verbunden fühlt und alleine deswegen gar nicht an die Alleinheit als Wert denkt. Aber ein Blick auf die älteste bekannte Philosophie der Menschheit zeigt uns, dass seit Jahrtausenden ein tiefes Verständnis für alle drei Urbedürfnisse im Universum angelegt ist.

Das sich zurückziehen können wurde leider auch bei der Formulierung der Menschrechte vergessen oder nicht klar genug artikuliert. Die Menschenrechte wurden von Mächtigen verhandelt und formuliert. Ein Recht auf „Bei sich selbst sein“ wurde in der Menschenrechtsformulierung von 1948 vergessen und wird von Artikel 1 an mit den Recht auf Würde so schwach formuliert, dass sich daraus kein klarer Anspruch des Einzelnen gegen den Staat ableiten lässt, auch von diesem in Ruhe gelassen zu werden.

Die Samkhya Philosophie erkennt dieses Ur-Recht, sich als stiller Beobachter aus dem Geschehen herauszuhalten als das erste und höchste Recht an, wenn es darum geht eine geistig- seelischen Entwicklung zu beschreiten.

Es fehlt in der westlichen Denktradition für den Begriff freier Wille oder Willensfreiheit eine allgemein anerkannte Definition. Man versteht Umgangssprachlich unter dem freien Willen etwas anderes als im philosophischen, psychologischem oder im juristischen Gebrauch.

Die Willensfreiheit kann nur als subjektiv empfundene menschliche Fähigkeit verstanden werden auszuwählen. Das Nichtwählen müssen wird selten als Option betrachtet.

In der indischen Gesellschaft ist es von alters her bis heute möglich aus der Gesellschaft hinauszutreten und einen Entwicklungsweg nach eigener Gestaltung zu beschreiten, ohne einer bestimmten anderen Gruppe gleichzeitig beizutreten zu müssen. Dies ist im christlich geprägten Europa historisch nur durch das, sich unterwerfende Eintreten in einen Orden möglich gewesen, um den Ansprüchen des Staates zu entgehen. Alle anderen Menschen bleiben Subjekte der Obrigkeit, mit eingeschränkten Rechten. Dies trägt dazu bei, dass die Dualität als eine unangefochtene Realität erkannt wird.

Es ist das stets wiederkehrende Muster des dualen Oben und Unten, Gut und Böse. Eine Folge der Involviertheit in die Dualität ist es, dass man sich während dieser Beschäftigung nicht gleichzeitig auf den Entwicklungsweg zu sich selbst macht. Der dritte Weg, das weder mit der Materie noch mit Aktion verbundene Bewusstsein des Beobachters wird durch die oszillierende Bewegung zwischen den Polen nur schwach entwickelt oder bleibt gar verborgen.

Die Jahrtausende alten Samkhya erkennt dieses immer wiederkehrende Dilemma und verharrt selbst in einem beschreibenden, einen aufzählenden Zustand. Sie ist eine atheistische Philosophie, die sich auch aus der rohen Dualität von Gut und Böse heraushält.

Die Samkhya-Philosophie, eine der sechs klassischen vedischen Konzepte, beschreibt den Schöpfungsprozess und die Reise in der sich das Bewusstsein in Manifestation wandelt.